祭祀祈福之丰都“非遗”故事汇⑤：鬼城神鼓舞

鬼城神鼓舞是重庆市级非遗项目。

鼓最早用于古代战争，用以鼓舞士气，后逐步演变成为宗教祭祀重要法器。古代巴人崇善、 重祭祀，尤喜以鼓为舞相助，《华阳国志·巴志》称“周武王伐纣，实得巴蜀之师。巴师勇锐，歌舞以凌殷人。”《蛮书校注》卷十载：“巴氏祭祖。击鼓而祭”。自远古时期到西晋，丰都地区的神鼓舞 作为一种祭祀仪式广泛流传于民间，在与外族战争时也会大量使用，仪式感强，舞蹈成份不多。

丰都名山香会兴起以来，神鼓舞 逐渐成为名山香会祭祀仪式中的固定内容，队伍规模扩大到上百人，并引入舞蹈内容。明洪武十三年（公元 1380 年），因教化民心、巩固政权需要，朱元璋借助“罗鄷山”“北罗酆”“北酆”均是道教 传说中地狱、冥府的称呼，下诏将“豐都县”改为“酆都县”，借鬼 劝善、以鬼喻人的“丰都鬼城”民俗文化逐步形成。丰都名山香会 在明清时期达到鼎盛，神鼓舞也承载了鬼城民俗文化新的内容和形式，因深深的“鬼城”烙印而独树一帜。

流传千年的鬼城神鼓舞，源于当地民众日常生产生活以及民俗活动场景和仪式，并非只是传统的乐器和舞蹈，更重要的反映了浓厚的巴文化特质和强烈的地域文化现象，具有重要价值。

神鼓舞最早出现于战场以鼓舞士气，后来发展为祭祀活动，到现在成为了大众喜爱的群众娱乐舞蹈，见证和融入了巴人历史的发展，反映和折射了一方民俗习惯和历史文化变迁过程，对于研究古代巴国历史具有重要意义。神鼓舞保留着原始文化的粗狂 和纯真，传承下来的固定动作也具有非常丰富的肢体语言，历史学家、人类学家、民俗学家等都可以从该肢体语言中获得丰富的信息，具有强烈的地域文化象征，对于古代的巴巫传统文化有重要研究价值。随着时代的变迁发展，神鼓舞传承人不断在道具、服装和动作上进行改变，蕴含着丰富的表演艺术、生活习俗与服饰礼仪，表演时既还原了神鼓的历史性，又给人激昂、震撼的视 听享受，有一种心灵洗涤的感觉，具有较强的审美和观赏价值。