祥福龙门阵③ | “六求得福”求哪般?“唯善呈和”方为上上签

祥福龙门阵③ | “六求得福”求哪般?“唯善呈和”方为上上签

祥福龙门阵③ | “六求得福”求哪般?“唯善呈和”方为上上签

中国人有祈福、求福、迎福、纳福的文化传统,在中国人的思想意识里,“福”是吉祥、美好的文化符号,是中国人精神世界的终极追求。

在丰都首届“祈福文化节”期间,名山景区将开展“六求得福”祈福活动。到底是哪“六求”?来看《祥福龙门阵》第三期,“凤祥祥”和“钟福福”带你一起求学、求财、求健康、求爱、求子、求平安。

祥福龙门阵③ | “六求得福”求哪般?“唯善呈和”方为上上签

一、“大成殿求学”

“大成”是出于孟子的话,《孟子·万章下》其中有一句:“孔子之谓集大成”。作为孔庙正殿的大成殿,是孔庙的核心建筑,也是我国古代宫殿建筑的精华,同时也是祭祀孔子的中心场所。祭祀孔子的仪式即为祭孔礼,又称释奠礼,释奠礼最初是释奠与先师,表达尊师重道之意,隋朝之前,“先师” 涵盖了所有过去对教育有贡献,目前已经过世的教师。隋朝之后,孔子被尊称为“先师”,释奠礼成为祭孔典礼的专属名称。

整个仪式过程主要分为五个阶段:迎神、初献礼、亚献礼、终献礼、送神。在仪式的过程中,礼乐贯穿始终,主祭官、陪祭官、执事各 司其职,相互配合共同完成仪式礼仪在孔庙大成殿前祈福许愿。大成殿是孔庙祭祀孔子的主要场所,因此到殿前祭拜的人很多。

由于孔子是我国儒家学说的创始人,著名的教育家、思想家,被历代尊为至圣先师,所以人们来殿前祈福许愿的内容大多跟学业有关,比如保佑学习进步、升学顺利、考上好大学、出国留学等等。当然,为了家人健康、为事业、为爱情等等祈福的也不少。

阴阳鹊桥。丰都县名山集团供图

阴阳鹊桥。丰都县名山集团供图

二、“阴阳鹊桥求爱”

“阴阳鹊桥”位于名山和双桂山之间,全桥长175米。鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。

相传牛郎和织女被银河隔开,只允许每年的 农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会,各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥,此桥就叫做鹊桥。后世,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。

财神殿。丰都县名山集团供图

财神殿。丰都县名山集团供图

三、“财神殿求财”

财神殿,位于重庆市丰都县名山上。殿内塑像为文财神比干和武财神赵公明。

《封神演义》里,比干是个“无心”丞相,能够处事公正,秉公办案,于是后人为他修了财 神庙,并封他为文财神。武财神是赵公明。事实上,赵公明是一个道教的虚构人物。传说他是钟馗的老乡,陕西终南山人,乃上天皓廷宵度天慧觉梵气所化。张道陵炼就天师后,又命赵公明守护“玄坛”(道教斋坛),所以赵公明又称赵玄坛。后来,他被玉皇 大帝召为神霄副帅,一身数职,爵位很多。在《搜神大全》中,称张道陵飞升后,由赵公明镇守龙虎山,专门超度那些行善有功 或诚心悔过之人。赵公明部下有八员猛将,以应八卦;有六毒大 神,以应天、地、年、月、日、时六煞;有五方雷神、五方猖兵,以应五行;有二十八将、以应二十八星宿;以及天合地合二将, 管理天上人间水火之事,也象征春生秋煞之意。他能驱雷电、呼 风雨、除温疫、祛病灾,并兼管诉讼,申张正义,平反冤案,监 督买卖,使双方生财。所以被民间奉为财神。

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四、“药王庙求健康”

药王殿位于丰都名山景区之内,殿中供奉有孙思邈和邳彤。

孙思邈(541——682),唐代著名医药学家, 京兆华原(今陕西耀县)人,七岁就学,日诵千余字。年青时,善谈老庄及百家之说,性好道家之学。后长期隐居终南山修炼、行医。唐太宗、唐高宗数次征召他到京城做官,都辞谢不就,志在山林,一心向道,终其一生。活了一百四十一岁。他将道教养生理论与医学相结合,认为人若长寿,就须讲究饮食起居,抑情养性,加以导引行气,食补药补,才能终其天年。他广搜民间验方、秘方,总结唐代以前的医学理论和医疗实践,加以分类记载,在医学和药物不方面做出极大贡献,因而被后世尊称“药王”。他的著作很多,主要有《千金 要方》、《千金翼方》、《摄生论》等等。北宋崇宁二年(1103 年),他被追封为“妙应真人”。孙思邈一生隐修的地方甚多。据说曾在 五台山隐居过,为了纪念他,后人遂将五台山称为药王山。唐初“四杰”之一的卢照邻曾经评道:“邈道合古今,学弹数术。高谈 正一,则古之蒙庄子;深入不二,则今之维持诘耳。其推步甲乙,度量乾坤,则洛下闳,安期生之俦也。”及明末清初时有《药王救 苦忠孝宝卷》,讲孙思邈救助白蛇,后得道成为药王的故事。邳彤,河北安国县人,系东汉开国功臣。他曾随刘秀在平定王莽篡权的 战役中,战功显赫,后被任命为曲阳太守。他自己不但精通医学和药理,而且倡导扶持民问医药行业。从此,安国就有了种药、制药、重视医疗的传统,成了我国后来的“药都”。邳彤去世后,安国人便在城门外建了一座“邳王庙”,后宋徽宗又加封他为“灵贶公”,并下诏建庙祭祀。邳彤后来也渐渐的被奉为“药王”。

药王殿。丰都县名山集团供图

药王殿。丰都县名山集团供图

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五、“百子殿求子”

百子殿位于名山顶部,属佛教寺庙。坐北向南,民国初建。原殿中所塑观音、语忘、敬遗,传说均能保 护妇女顺利生育和众小儿健康成长,故名“百子殿”。殿宇解放初塌,1981年重建,占地 783.4 平方米,建筑面积 694.6 平方米。现结构为正殿、前殿和左右两廊。正面塑观音坐莲台,左右塑文殊、普贤,两旁分塑十二圆觉;殿后壁塑唐僧去西天取经历经劫难的片断故事。百子殿塑像“语忘敬遗”为婆、媳、孙三代人组成,亦即民间传说中的催生娘娘。“语忘敬遗”是一句佛教术语, 意即“保佑百家妇女生男育女顺利安全,保佑百家子女健康茁壮成长”。

如今,百子殿已成为保佑孩子健康,寄托人们对美好生活的热爱、向往和追求之地。

百子殿。丰都县名山集团供图

百子殿。丰都县名山集团供图

六、“天子殿求平安”

天子殿位于丰都名山景区内,始建于西晋,原名“乾竺殿”,唐时名“仙都观”,宋改“景德观”、“白鹤观”,明改“阎王殿”。

现存天子殿乃清康熙三年(公元 1664 年) 重修,原名“阎君殿”,后称“曜灵殿”,俗称“天子殿”至今。占地面积 2431 米,由牌坊、山门和殿堂三部分组成,呈阶梯式排列在一条中轴线上。殿堂正中供奉阴天子 6 米高坐像,身后龛中供奉天子娘娘。

渴望平安、向往安定是人类普遍的价值追求。平安文化由来已久,其源于远古人类的求安意识,汉代道书《太平经》中说:“夫人命乃在天地,欲安者,乃当先安其天地, 然后可得长安也。”可见,古时候人们便已将人类生存与天地环境联系起来,在古时候人们看来,人类要平安生存,唯有天安、地安,人类才能长安。而丰都天子殿中供奉的乃是阴天子及天子娘娘,作为传统文化中阴间的最高统治者,当人们要祈求自身平安 的时候,自然只能到天子殿前祈求阴间最高统治者的佑护。

天子殿。丰都县名山集团供图

天子殿。丰都县名山集团供图

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信仰,是一个民族战胜艰难险阻的重要精神支柱。当代民间祈福观更趋于一种精神寄托的情感化愿望表征,成为一种普遍存在的文化现象。中国人祈福、求福的民俗文化传统,归根结底,也是一场劝善止恶、道德教化的心灵洗礼。

玉皇殿门口,“唯善呈和”书法艺术画押组字碑刻,意在劝人存善心、行善事,这也是丰都人文传统的核心思想。丰都县名山集团供图

玉皇殿门口,“唯善呈和”书法艺术画押组字碑刻,意在劝人存善心、行善事,这也是丰都人文传统的核心思想。丰都县名山集团供图

祈福节的举办,可以令“从善如流”等美好的精神深入人心,并且进一步使中国传统文化回归,用合理的方式抒发祝福,满足人民群众的精神需求。不论是民间习俗抑或是宗教信仰,都是在传播祖国几千年的历史文化,都是在传播真善美,都能净化心灵、美化生活,为社会的和谐和安定团结起到积极的作用。

丰都从独有的“鬼城文化”中,提炼出孝善文化,以“上善丰都,唯善呈和”的文化软实力,开启了崭新的未来,并且已融入到了丰都人工作生活的点点滴滴之中……

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