祥福龙门阵③ | “六求得福”求哪般？“唯善呈和”方为上上签

中国人有祈福、求福、迎福、纳福的文化传统，在中国人的思想意识里，“福”是吉祥、美好的文化符号，是中国人精神世界的终极追求。

在丰都首届“祈福文化节”期间，名山景区将开展“六求得福”祈福活动。到底是哪“六求”？来看《祥福龙门阵》第三期，“凤祥祥”和“钟福福”带你一起求学、求财、求健康、求爱、求子、求平安。

一、“大成殿求学”

“大成”是出于孟子的话，《孟子·万章下》其中有一句：“孔子之谓集大成”。作为孔庙正殿的大成殿，是孔庙的核心建筑，也是我国古代宫殿建筑的精华，同时也是祭祀孔子的中心场所。祭祀孔子的仪式即为祭孔礼，又称释奠礼，释奠礼最初是释奠与先师，表达尊师重道之意，隋朝之前，“先师” 涵盖了所有过去对教育有贡献，目前已经过世的教师。隋朝之后，孔子被尊称为“先师”，释奠礼成为祭孔典礼的专属名称。

整个仪式过程主要分为五个阶段：迎神、初献礼、亚献礼、终献礼、送神。在仪式的过程中，礼乐贯穿始终，主祭官、陪祭官、执事各 司其职，相互配合共同完成仪式礼仪在孔庙大成殿前祈福许愿。大成殿是孔庙祭祀孔子的主要场所，因此到殿前祭拜的人很多。

由于孔子是我国儒家学说的创始人，著名的教育家、思想家，被历代尊为至圣先师，所以人们来殿前祈福许愿的内容大多跟学业有关，比如保佑学习进步、升学顺利、考上好大学、出国留学等等。当然，为了家人健康、为事业、为爱情等等祈福的也不少。

阴阳鹊桥。丰都县名山集团供图

二、“阴阳鹊桥求爱”

“阴阳鹊桥”位于名山和双桂山之间，全桥长175米。鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。

相传牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的 农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。后世，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

财神殿。丰都县名山集团供图

三、“财神殿求财”

财神殿，位于重庆市丰都县名山上。殿内塑像为文财神比干和武财神赵公明。

《封神演义》里，比干是个“无心”丞相，能够处事公正，秉公办案，于是后人为他修了财 神庙，并封他为文财神。武财神是赵公明。事实上，赵公明是一个道教的虚构人物。传说他是钟馗的老乡，陕西终南山人，乃上天皓廷宵度天慧觉梵气所化。张道陵炼就天师后，又命赵公明守护“玄坛”(道教斋坛)，所以赵公明又称赵玄坛。后来，他被玉皇 大帝召为神霄副帅，一身数职，爵位很多。在《搜神大全》中，称张道陵飞升后，由赵公明镇守龙虎山，专门超度那些行善有功 或诚心悔过之人。赵公明部下有八员猛将，以应八卦；有六毒大 神，以应天、地、年、月、日、时六煞；有五方雷神、五方猖兵，以应五行；有二十八将、以应二十八星宿；以及天合地合二将， 管理天上人间水火之事，也象征春生秋煞之意。他能驱雷电、呼 风雨、除温疫、祛病灾，并兼管诉讼，申张正义，平反冤案，监 督买卖，使双方生财。所以被民间奉为财神。

四、“药王庙求健康”

药王殿位于丰都名山景区之内，殿中供奉有孙思邈和邳彤。

孙思邈（541——682），唐代著名医药学家， 京兆华原（今陕西耀县）人，七岁就学，日诵千余字。年青时，善谈老庄及百家之说，性好道家之学。后长期隐居终南山修炼、行医。唐太宗、唐高宗数次征召他到京城做官，都辞谢不就，志在山林，一心向道，终其一生。活了一百四十一岁。他将道教养生理论与医学相结合，认为人若长寿，就须讲究饮食起居，抑情养性，加以导引行气，食补药补，才能终其天年。他广搜民间验方、秘方，总结唐代以前的医学理论和医疗实践，加以分类记载，在医学和药物不方面做出极大贡献，因而被后世尊称“药王”。他的著作很多，主要有《千金 要方》、《千金翼方》、《摄生论》等等。北宋崇宁二年（1103 年），他被追封为“妙应真人”。孙思邈一生隐修的地方甚多。据说曾在 五台山隐居过，为了纪念他，后人遂将五台山称为药王山。唐初“四杰”之一的卢照邻曾经评道：“邈道合古今，学弹数术。高谈 正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维持诘耳。其推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳，安期生之俦也。”及明末清初时有《药王救 苦忠孝宝卷》，讲孙思邈救助白蛇，后得道成为药王的故事。邳彤，河北安国县人，系东汉开国功臣。他曾随刘秀在平定王莽篡权的 战役中，战功显赫，后被任命为曲阳太守。他自己不但精通医学和药理，而且倡导扶持民问医药行业。从此，安国就有了种药、制药、重视医疗的传统，成了我国后来的“药都”。邳彤去世后，安国人便在城门外建了一座“邳王庙”，后宋徽宗又加封他为“灵贶公”，并下诏建庙祭祀。邳彤后来也渐渐的被奉为“药王”。

药王殿。丰都县名山集团供图

五、“百子殿求子”

百子殿位于名山顶部，属佛教寺庙。坐北向南，民国初建。原殿中所塑观音、语忘、敬遗，传说均能保 护妇女顺利生育和众小儿健康成长，故名“百子殿”。殿宇解放初塌，1981年重建，占地 783.4 平方米，建筑面积 694.6 平方米。现结构为正殿、前殿和左右两廊。正面塑观音坐莲台，左右塑文殊、普贤，两旁分塑十二圆觉；殿后壁塑唐僧去西天取经历经劫难的片断故事。百子殿塑像“语忘敬遗”为婆、媳、孙三代人组成，亦即民间传说中的催生娘娘。“语忘敬遗”是一句佛教术语， 意即“保佑百家妇女生男育女顺利安全，保佑百家子女健康茁壮成长”。

如今，百子殿已成为保佑孩子健康，寄托人们对美好生活的热爱、向往和追求之地。

百子殿。丰都县名山集团供图

六、“天子殿求平安”

天子殿位于丰都名山景区内，始建于西晋，原名“乾竺殿”，唐时名“仙都观”，宋改“景德观”、“白鹤观”，明改“阎王殿”。

现存天子殿乃清康熙三年（公元 1664 年） 重修，原名“阎君殿”，后称“曜灵殿”，俗称“天子殿”至今。占地面积 2431 米，由牌坊、山门和殿堂三部分组成，呈阶梯式排列在一条中轴线上。殿堂正中供奉阴天子 6 米高坐像，身后龛中供奉天子娘娘。

渴望平安、向往安定是人类普遍的价值追求。平安文化由来已久，其源于远古人类的求安意识，汉代道书《太平经》中说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地， 然后可得长安也。”可见，古时候人们便已将人类生存与天地环境联系起来，在古时候人们看来，人类要平安生存，唯有天安、地安，人类才能长安。而丰都天子殿中供奉的乃是阴天子及天子娘娘，作为传统文化中阴间的最高统治者，当人们要祈求自身平安 的时候，自然只能到天子殿前祈求阴间最高统治者的佑护。

天子殿。丰都县名山集团供图

信仰，是一个民族战胜艰难险阻的重要精神支柱。当代民间祈福观更趋于一种精神寄托的情感化愿望表征，成为一种普遍存在的文化现象。中国人祈福、求福的民俗文化传统，归根结底，也是一场劝善止恶、道德教化的心灵洗礼。

玉皇殿门口,“唯善呈和”书法艺术画押组字碑刻，意在劝人存善心、行善事，这也是丰都人文传统的核心思想。丰都县名山集团供图

祈福节的举办，可以令“从善如流”等美好的精神深入人心，并且进一步使中国传统文化回归，用合理的方式抒发祝福，满足人民群众的精神需求。不论是民间习俗抑或是宗教信仰，都是在传播祖国几千年的历史文化，都是在传播真善美，都能净化心灵、美化生活，为社会的和谐和安定团结起到积极的作用。

丰都从独有的“鬼城文化”中，提炼出孝善文化，以“上善丰都，唯善呈和”的文化软实力，开启了崭新的未来，并且已融入到了丰都人工作生活的点点滴滴之中……