巫溪学者唐文龙：从“四部奇书”说“巫盐古道”上的文化交融现象

凤凰网重庆综合 11月9日，中国·重庆第三届华夏巫文化论坛在重庆市巫溪县举办。巫溪本土学者唐文龙作题为《从“四部奇书”说“巫盐古道”上的文化交融现象》的主题发言。

中国·重庆第三届华夏巫文化论坛

巫溪宁厂宝源山盐泉，如心脏一般，分散出不同的大动脉，然后分支，再分支，直至成为毛细血管，遍布山山水水。唐文龙说：“巫盐古道是一条延绵了5000多年，甚至更长时间的古道。古巫文化、古庸文化、巴文化、楚文化、秦文化，都在这条盐道上不断互相影响和交融。”

巫溪学者唐文龙：从“四部奇书”说“巫盐古道”上的文化交融现象

《诗经》中很多诗作带着浓郁的“巫”文化特质，《楚辞》带有浓浓的巫盐咸味，《山海经》中以宝源山为核心的巫臷国是巫文化的发源地，《黑暗传》的演绎是“敬天敬地敬万物”的巫文化思想的传承……

“‘巫盐古道’，不仅担起的是《诗经》《楚辞》两大中国现实主义和浪漫主义源头的开山之作，而且担起的是《山海经》《黑暗传》（或《巫咸孝文》）两类涉及神话、传说、诗歌、史料的奇书。”在发言中，唐文龙表达了这样的一个观点：“四部奇书，同时在盐道上呈现，与盐道产生难分难解的联系，这本身，就是一个奇迹。”

由宁厂发散出来的“盐道”，广义地讲，除了官方开辟的“盐大道”外，只要大宁食盐销售的地方，只要炊烟飘起的每个角落，都有“巫盐古道”的痕迹。

狭义来讲，“巫盐古道”是指宝源山盐泉通过大宁河进入长江干道和其众多支流，以及翻山越岭所产生的道路，它们东到江汉平原，东北到豫西平原，北到汉中盆地、关中平原，西到成都平原，南到云贵高原，以解决那些地方的食盐问题。

已故的中国民族史学会副会长、著名文化史专家张正明先生指出：“北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于南岭，是一条文化沉积带。”历史专家刘盛祥这样评价古盐道：它对国内地域之间的交流作用有着不可磨灭的历史意义。作为当时重要的通道，它打开了西南地区通往外面世界的一扇大门，对当时此地的经济、军事、文化等产生了举足轻重的影响。

“这条文化沉积带与巫盐古道重叠，是一种偶然，也是一种必然，”唐文龙强调，这是巫盐创造的奇迹，也是巫盐的骄傲。