道光年间

九十一世杨世绥弃农经商成双江首富

杨世绥是杨光基的第四代孙，也生有七子，是双江杨氏家族“少七房”始祖。在《杨尚昆回忆录》中，有对杨世绥的记叙：“杨光基定居在蓬溪县涪江左岸的姬家坝。他的第四代杨世绥，就是我的曾祖父。杨世绥大概是个精明人，那时荒地很多，别人都抢熟地，他却雇人大量开垦荒地，凭借涪江水利和两岸适宜农耕的自然条件，变硗瘠为沃壤。若干年后，居然拥有土地500多亩，就像是‘跑马圈地’那样。”从以上可以看出，杨世绥是靠‘跑马圈地’起家的。

据了解，来到双江之前，杨世绥只从祖上分得两亩薄田，无奈之下才离开姬家坝。创业之初的杨世绥本钱很小，只能买些针头麻线之类的小杂货，自己编了一个竹背篼、一个圆簸簸，和一根小竹凳，做起了“簸簸生意”。过了不多久，他的“簸簸生意”变成了“箩篼生意”。

每逢赶场天，杨世绥都要到最热闹的米市坝卖小百货。后来，他放下担担一边开碾房加工大米，一边雇人开垦荒地种植谷物。并逐步发展为种植、加工、贩运一条龙，将大米贩运到各地，又从各地将食盐、饼肥、布匹等运回双江销售。之后，他买断官盐,开起了“杨三泰”盐号，统销小川北一带的食盐。

杨世绥并不满足于此，继而开起“川元通”商号，经销棉纱、丝绸、洋布、洋油等，在成渝、上海都设有分号。大至在道光年间，杨世绥成为富甲一方的首富。当时曾流行这样一句话：“关起城门的曾鸿泰，打开城门的杨三泰”，意思是说在遂宁城内数曾鸿泰的生意最大，在遂宁城外就数“杨三泰”的生意最大了。双江镇也因此而被世人称为“杨家场”。

同治七年(1868年)初，杨世绥因病去世，大家庭最终解体，除了留作祭祀用的良田一千亩和街房七通外，其余家产都分给七个儿子。分家之后，各房纷纷建造宅院，如长房的“大塘府第”、二房的“长滩子大院”、三房的“源泰和大院”、“兴隆街大院”，四房的“白土地大院”、五房的“田坝大院”、六房的“砖房子大院”等。杨尚昆的祖父杨传鼎为幺房，建造的宅院被称为“邮政局大院”。

民国时期

九十四世兴盛之中存危机

从“五四运动”到新中国成立的三十年中，在双江杨氏家族中，就有三十多人远涉重洋，前往英、法、德、美、日、苏等国留学深造，占百分之七十以上的族人子女在成渝、上海、北京等地读书，形成双江杨氏家族一道独特的人文风景线。其中以杨尚昆为代表的九十四世最为突出。常言道：茅屋出公卿，富家出纨绔。民国时期，双江杨氏家族为什么出现这一兴盛景象呢？

这与田坝大院主人杨守鲁有关，杨守鲁在任杨氏家族族长二十多年中，做了两件善事：一是在杨氏七房分家时，力排众议，主张按分产的比例提成，提留了二千亩田产和七通街房作为族产。这笔族产除用作每年春秋祭祀祖先外，还用来开办“永绥祠小学”，聘请一批饱学之士和进步人士来校任教。二是用这笔族产设立起大学及留洋助学金。凡族中上大学或留学的族人，均可向祠堂申请资助。正因为设立了这项助学金，才使得各房子弟有机会去外地读书或出国留学。

通过这样“请进来，送出去”，新文化、新知识、新思潮得以进入这个偏僻的小镇，并猛烈地冲击着禁锢已久的封建家族，从而使家族发生了两极分化：一部分人因追求新思潮而走上革命之路或成为各领域的优秀人才，“邮政局大院”中走出了杨尚昆、杨闇公、杨白冰等无产阶级革命家，“田坝大院”则出现四代饱学的繁荣景象；一部分人继承了封建家族的衣钵而走向没落，兴隆街大院的主人就是典型的例子。

兴隆街大院的主人杨紫丰，谱名杨宣浩，与杨尚昆的父亲杨宣永是堂兄弟。杨紫丰及其后人，并不像“邮政局”、“田坝大院”的主人那样“进新学、增知识、广见闻”，接受新文化、新思潮，而是继承了封建地主的衣钵，坐享祖先遗产，过着骄奢淫逸的糜烂生活。杨紫丰本人妻妾成群，又吃大烟；两个儿子更是烟鬼和一个晚上可以输掉八十亩田产的赌棍。再加之当地权贵和驻军的逼赌讹诈，不到几年，风光一时的兴隆街大院便家道中落。

到了1941年，杨紫丰实在无法支撑，竞将巨资修建的大院以三千元大洋，卖给了本姓族人杨兴豪，搬出豪宅的杨紫丰和两个儿子也先后离开人世。兴隆街大院主人的更迭，记录了一个封建世家的没落，作为反面教材留给了后世。

1990年代

双江杨氏两地骨肉终相认

1990年3月27日夜，湖南怀化市市志办来了两位不速客。他们同时拿出证件，一彬彬有礼的小伙子自我介绍说：“我是辰溪铜湾黄溪人，叫杨尚安，这位是从四川潼南双江来的杨先佐，我们彼此都是为了寻根，确认国家主席杨尚昆同志的祖籍而来的，所以来向政府汇报一下情况，希望引起重视……”。第二天，市志办便将这一情况向市领导及地志办领导作了汇报，得到了上级领导的支持。

原来在1990年2月，铜湾黄溪人杨先森偶然间在《东西南北》1989年第六期的旧杂志上，看到登有一篇《杨尚昆故里行》的文章，他细心阅读后，发现杨尚昆同志兄弟八人的名字，中间都有一个“尚”字，再看他的父亲叫杨宣永，祖父叫杨传鼎，文章作者杨先正也和自己同辈，四代人都和黄溪杨氏字辈相同。于是，他便将这篇文章带回村里传阅。老年人都回忆道：“清朝年间，我们这里到四川去了一支族人，恐怕就是他们，不妨派人去找找看”。

这年3月中旬，征得党支部和村委会的同意，杨肇峰、杨宣刚二人抱着寻找亲人的强烈愿望，按照杂志上标明的地址前往四川省潼南县双江镇进行寻访。他们到双江一打听，当地的杨姓老人也都知道自己的祖籍是湖南辰溪县黄溪村。后来又找到族人杨尚颜及撰文的作者杨先正，查阅了两地族谱，对照了字辈：“文字通光昌俊秀，世传宣尚肇先宗，守清体道声名重，立志维勤继述隆”二十八字，两谱均完全一致。

为了慎重起见，双江方面委托杨尚颜、杨先佐、杨天柱等三人赴辰溪实地考察，并护送杨肇峰、杨宣刚回怀化黄溪老家。在离黄溪村约三华里的祖山坪有三块坟碑，其中一块已损坏，但尚有两块字迹清淅可见。杨尚颜等三人看到两碑所立时间均系“乾隆三拾四年”（1769年），立碑人为：杨昌智、杨昌礼、杨昌信、杨昌义、杨昌德、杨俊坤、杨俊一、杨俊绩、杨俊周、杨俊联、杨俊谞、杨俊祥、杨俊僖等，这均与杨尚昆家族族谱所载的名字完全一致。此时，

双方均为寻觅到了离散数代的亲人而热泪盈眶，激动无比。

文/图本报记者李嘉采写

(注：本文史料来源于《潼南县姬家坝光基始祖宗支杨氏族谱》第三谱、《潼南县志》、《双江杨氏探微》